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入宋朝的经籍也以金刚乘密部为多，和宋地道学伦理思想颇相抵触， 因而此类密典的翻译或流行多被限制。故其时来宋的梵僧虽多，而印 度这一时期的密教并未为汉地佛教界所接受。
另外，在中国北方的辽、金两个...
高观如
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09510189945.html
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语文献为依据，而且他们的研究及世界各地不少学者的研究也证实了这一巴利语文献的准确性。
佛法所叙述的内容极其广泛，涉及哲学、宗教、心理、伦理、道德等等，其教义也相当艰深难懂。笔者在此只能简单地介绍...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/19205590021.html
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佛教伦理学与戒律学，都是奠基在阿含、律与中观学的教典基础之上的，却因议题性质是哲学进路，而非文献学进路的缘故，极少于论文之中，用到过去所学过的经典语文知识；久而久之，对它们也就忘得差不多了。
如今...
释昭慧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543390897.html
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人们灵魂轮回的原因，只是一味地追求再生；《梵书》提出了行为的补偿，业报思想促成了初期道德思想的形成。到了奥义书时代，轮回学说逐步完善，轮回的“三道四生”理论使人们认识到现世行为的后果，道德伦理的自觉性...根本立场。因此，要想获得解脱，行为完全是无用的。
综上所述，商羯罗的解脱观实际上是拒斥一切行为，否认知行并用，去寻找真正的精神根源。从伦理道德观上讲就是要求人们遵从社会划分，既使是面对现实苦难也...
孙晶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020691538.html
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”，“饥饿成至极”，“仍被狗形相”的“蹭蹬诸贫士”中的一员了，成为一个地地道道的底层民间文人。他的作品在很大程度上，是一个底层民间文人对现实的痛诉，对社会的谴责。他用三教的基本教义对纲常伦理失序进行...
罗时进
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020991545.html
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考虑，这就是借排佛达到批儒的目的。与天主教相比，佛教和儒家的共通处更多，禅宗本来就是佛教与儒道融合的产物，明末禅宗还力倡儒、释合一，[20]因此它能很自然地认同儒家纲常伦理和礼仪规范。天主教以上帝为绝对...
马晓英
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021091549.html
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以其情自得，于是产生了各种各样的反应。如果说儒家说的乐论《乐记》总是旨在强调音乐美感心理的趋同，那么嵇康则指出审美过程中的差异性，这种差异性中又寄寓了人类共同的伦理价值，他的乐论接近康德关于美是“主观...
袁济喜
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021991571.html
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字同“天理”划上等号，其意图非常明显：“良知”二字也是我“自家体认”出来的。当然这么说未免过于牵强，但阳明把良知提升为天理，其目的应是为了给予良知这一伦理概念以一种本体论意义上的终极之基础和根源。
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聂瑞国
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044291604.html
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还有没有？
答：细节我已经忘了，我与他们的论战都编到书里面了。
问：哪一本书？
答：《独留情义落江湖》与《如是我思》第二集。那里有一些跟现代禅的论诤。前者与僧俗伦理有关，后者是有关导师...
杨惠南
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022291832.html
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自性”中则为依他起性。船山破之曰：“释氏之邪妄者，据见闻之所穷而遂谓无也。”（《正蒙注》，12/155）“但见来无所从，去无所归，遂谓本性真空，天地皆缘幻立，事物伦理一从意见横生，不睹不闻之中别无理气...
刘梁剑
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555692086.html